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元末明初形成的“桃园结义”故事，随《三国演义》小说、戏剧的传播，在整个东亚地区广为人知，并衍生出多种图式类型。18世纪的日本江户时代，在吸收中国原有叙事母题的基础上，将其与本土盟誓礼仪、武士伦理及现实政治观念相结合，逐渐形成了独特的“围坐”式“桃园结义”图像，成为东亚视觉文化交流中“本土化”重构的典型案例，反映了跨文化图像在传播过程中不断被重新阐释与赋义的动态过程。
Abstract：The story of the "Oath of the Peach Garden",which took definitive form between the late Yuan and early Ming periods,became widely known throughout East Asia through the circulation of the historical novel Romance of the Three Kingdoms as well as related theatrical traditions.As the narrative spread,it generated a variety of iconographic types in different cultural contexts.In eighteenth-century Japan,during the Edo period,artists reworked this narrative motif by integrating it with indigenous oath-taking practices,samurai ethics,and contemporary political ideals.Through this process,a distinctive "encircling" compositional type of "Oath of the Peach Garden" imagery gradually emerged.This localized visual formulation represents a paradigmatic case of cultural adaptation within East Asian visual exchanges,illuminating the dynamic process by which cross-cultural images are continually reinterpreted and re-signified in the course of their transmission.
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①马腾与韩遂曾“结为异姓兄弟”(《三国志・卷36》，中华书局，1999，第701页)但结拜的仪式与具体细节不详。
②刘世德认为《三分事略》刊于元朝第一个至元年号的甲午年(1294)，早于《平话三国志》。(《谈〈三分事略〉它和〈三国志平话〉的异同和先后》)罗筱玉(《也谈〈三分事略〉与〈三国志平话〉的刊刻年代及版式异同》)与吴飞鹏(《也谈〈三分事略〉与〈三国志平话>的刊刻年代及版式异同》)则分别从文本版式与图像上证明《三分事略》刊于第二个至年号的甲午年(1354)晚于《平话三国志》，是较早版本《三分事略》“基础上覆刻刊补而成，是一个供人阅读却甚为粗恶的翻刻坊本”。
③《中国历代服制服式》：雷巾，是用巾裹头，巾顶高起而呈平头，巾前常饰有片锦，余下两脚系结在脑后，并使其自然垂下，为武将壮士常戴，雷巾多为红色，亦称“红头”。《日本大百科全书》：“素襖” 也写作 “素袍”，是直垂的一种，与大纹同属一个系列的服装。在江户时代用于武家礼装，排名是直垂最高，其次是大纹，素襖最下，被视为平士、陪臣的衣料。
基本信息:
中图分类号:J218.5
引用信息:
[1]黎晟,王惠欣.“桃园结义”图像在日本的流传与嬗变研究[J].湖北美术学院学报,2026,No.113(01):69-78.
2026-03-13
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